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佛陀又为令众生了悟“生佛同体、凡圣一如”的理念，劝令众生发阿耨多罗三藐三菩提心故。下半卷经广谈“菩提无法”，以彰般若本体之平等，无余涅槃乃众生性体本具。故度尽一切众生，而曰“实无众生得灭度者”...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173650367.html
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可见，洪州并不在作用之外求性体，也不认为体和用有任何隔碍。换言之，洪州讲究的是「即体即用，体用不二」，如以《楞伽经》的藏识来说，就是藏识真妄和合而真妄不异。 其次，与洪州相对的是石头宗，石头认为性虽在...之波。」[57]洞山说：「青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。」[58]以上各家大多沿用《楞伽经》的比喻，唯有洞山的比喻比较特别，不过其中的体用关系仍是明显的。「青山」喻父，这是性体，它是...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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无相、无住、无念阐释自心、自性的体、相、用。 无相的标准定义是“于相而离相”。“外离一切相，但能离相，性体清净，此是以无相为体。”【《坛经》第17节。】这样的“无相”是对心体本然状态的一种说明。世人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自性”为主。“无相”是性体清净——体；“无住”是本性无缚，心无所住——相；“无念”是真如起用，不染万境——用。由此悟入自性，就是“见性成佛”。’[53] 乙、以无相、无住、无念为修行方法。 即由‘性’体清净——‘无相’，‘心’无所住——‘无住’的悟入方法——‘无念’。 一、无相：‘无相，于相而离相。’‘外离一切相是无相。但能离相，性体清净，是以无相为体。’[54] 众生因向来取相着相，故...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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家观门异诸说，诸说虽异观自一。”
大经云：正因佛性，了因佛性，缘因佛性。一家所谈，一曰性体，即正因佛性。二曰性量，即了因佛性，三曰性具，即缘因佛性。具即是假，假即空、中。只一法相，有...，下句赞人。古师云：只一具字，弥显今宗。故曰：惟一具字显今宗也。盖别宗所谈，惟谈法性，相当于今宗所说性体、性量，彼缺性具而不论，是故今宗超胜于彼。入此宗者，名为顿人，圆顿之人，甚为希有，故曰：入此...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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起始，嗣演名、号派各32字。名派：端圆常寂了极融通 直传海印 妙演心空 性观普照 道显祖风 真智本觉 达法明 宗 号派：华慧海云 德法普浩 真如性体 清净妙道 心含宝月 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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变相”，具体来说，就是“外离一切相，是无相，但能离相，性体清净，是以无相为体。”慧能于弘忍门下所作得法偈有“佛性本清净，何处有尘埃”，实际上是发挥般若无所得、无可执著的思想，佛性与自性一体，即是自心本...
向 群
|佛学论文|因明|五明|
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说起话来像流水一般，一点也不觉得紧张。但当他们一旦当上金钟奖颁奖典礼时主持人，使他们显得格外紧张。为甚么有此紧张神态呢?原来这就是他们心理有恐惧执著，该执着蒙蔽了真心，失去“金刚”性体。 【注】：八...
李一光
|佛学论文|因明|五明|
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，转阿赖耶识为大圆镜智，四智原本为一真心，开四智就是明心，真心就是真智，真智可以觉知宇宙万有真实之理体，这个理体就是性体，是一切法的平等一味之埋。由上论述，我们就可以看出禅悟直觉与西方哲学所讲的灵感...
胡 跷 光
|佛学论文|因明|五明|
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自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。 牟宗三先生于“心体与性体” 及“才性与玄理” 二书，...觉真心解释，并且偏重于从真如理体一边言心体与性体的合一。青原行思、石头希迁及其后继者的思想，表面看似乎与洪州系无大的差别，但若仔细分析希迁的《参同契》及此系“无心合道”、即事而真等理论命题，便可发现其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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